民數記

民数记10章搅扰我们的一个问题是，到底摩西的岳父叫什么名字？民数记10章29节说，“摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说…”，这一节很让人混淆。我们阅读的圣经恢复本中文版的意思是，“摩西的岳父何巴是米甸人流珥的儿子”，因为士师纪4：11提到“摩西岳父何巴”。但是我一开始读上去感觉是“摩西的岳父是流珥，他有一个儿子叫何巴”。聚会中一个人说，这个理解和士师纪4:11节不相符合，可能是摩西的岳父何巴的爸爸叫流珥。但是我说，出埃及2章18节讲到摩西在旷野帮助米甸祭司的女儿的羊群喝水的时候，那里提到她们的父亲名字叫“流珥”，这样又证明流珥并不是摩西岳父何巴的爸爸，而是摩西岳父自己。出埃及3章1节提到摩西岳父的时候，用的名字又是“叶忒罗”。

民数记8章有两个不同的故事。第一个故事，是耶和华指示摩西，亚伦如何安放金灯台的灯盏；8章2节记载：“你要对亚伦说，你放上灯盏的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。亚伦便这样行；他把灯盏放上，使灯向灯台前面发光，正如耶和华所吩咐摩西的。”我们特别注意到“七盏灯都要向灯台前面发光”这句话，就是灯要向灯台前发光。第二个故事，是耶和华告诉摩西，亚伦应该如何将利未人献上做摇祭。我们这次聚会讨论的主要经文是11节，“亚伦要将利未人献在耶和华面前，作为以色列人的摇祭，使他们办耶和华的事。”我们特别注意到，亚伦要将利未人献上作为摇祭

逾越节的真正意义是让我们安静下来等候神，就能听到神的声音，进入到神的同在中，如同这里帐幕上的云彩所预表的。用一句圣经的经文来描述这幅图画，就是“你们要休息，要知道我是神。”（诗篇46:10）只有当我们从世界繁忙的日常活动中，抽出时间来安静等候在神的面前，就好像以色列人守逾越节一样，我们就进入安息和休息，进入到神的同在中，能够听到神的声音，并且知道祂就是神。这样，我们就会活在神的同在和引领之中。

耶稣基督作为这样的拿细耳人，把自己奉献给神做了祭物，满足了神的公义、圣别和荣耀的要求，因此成为祝福我们的管道，因此神才可以将各样的祝福在基督里赐给我们。我们也必须跟从耶稣基督的榜样，成为这样把自己奉献给神的拿细耳人，成为神祝福人的管道。

我们真的需要悔改，这就是疑忌的素祭的作用。我说，这次新冠病毒的大流行就是一个疑忌的素祭，目的是让人想起罪孽。我们最后再来看一次民数记5:15这个经文：“这人就要将妻子送到祭司那里，又为她带着大麦面一伊法的十分之一做供物；不可浇上油，也不可放上乳香；因为这是疑忌的素祭，使人想起罪孽。”

根据历代志的记载，利未有三个儿子，老大是革顺，哥辖则是老二，米拉利是老三。但是老二哥辖是亚伦和摩西的爷爷。哥辖家族在这里被安排了搬运至圣所和圣所的器具，而老大革顺和老三米拉利则被安排了搬运外院子的一些器具。这有什么属灵的意义吗？耶和华为什么拣选老二来搬运最重要和最圣别的器具呢？而且为什么耶和华特别吩咐摩西和亚伦不可把哥辖人家族从利未人中剪除呢？

聚会中提出的一个问题是，为什么利未人一个月以上的男子要替代以色列人中所有头生的男子？根据本章圣经的记载，利未人1个月以上的男子人数是2万2000人，而头生的以色列人男子有2万2730人。每一个一个月以上利未人男子救赎一个以色列头生的男子，这样就除去了2万2000人。但是多出来的730人没有利未人来代替了，就要花钱来赎，每个人的价格是5舍客勒的银子。这个数字730，有没有什么特别的意义？

在圣灵的光照下，我们果然在这次读经中注意到，这一章非常重要的经文是在第二节里的几个字“对着会幕”。第二节说，“以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。”在我们在交通的时候，圣灵特别光照并提醒我们注意“对着会幕”这四个字。

民数记第一章开始读起来似乎是非常枯燥和有难度的，因为都是以色列的不同的支派中的人的名字和他们被数点的人数。但是枯燥的数字后面，却有着深刻的意义。就好像对于一个不懂高等数学或者物理的人来说，数字和公式可能十分枯燥，但是对于明白其中道理的人来说，则十分简单，而且里面可能还是趣味无穷的。